密教7世纪出于印度，公元10世纪传入西域。欢喜佛的造型非常丰富，多姿多彩，其外表怪诞难晓，有睦丑陋凶恶，有的人身兽面，有的多个脑袋，有的有多只手，有的腰间挂着人头，有的脚下踩着伏卧在地上少男少女，有的单身，有的双抱交媾。其质地有金、银、铜制，也有木、石雕的，还有泥塑彩绘和"唐卡"壁画。莫高窟则以壁画为主。佛像是各个 共有的，但欢喜佛唯密教或密宗拥有，只有藏传佛教寺庙供奉着这些裸体的欢喜佛。 一般人对欢喜佛误认为这是宣扬性欲，因为多数形象都是男女裸体相抱抱交媾，而且画得真实具体，认为佛教是禁欲的，不应该供奉这些裸体交媾欢喜佛，这是对欢喜佛本意的误解。男女合抱交媾是一种修炼方式，男女佛交是不客气阴阳调和、消邪避灾的佛法威力，并非着意宣扬男女房事。“欢喜”二字在教义中并非淫乐，而是指大无畏，大愤气慨，凶猛的力量，残忍的手段，把异教徒俘掳到手，蹂躏尽兴而踩在脚下，而欢欣喜悦的样子。
曾有这样的传说，男的叫“毗那夜迦”，是崇尚婆罗门教的国王，残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的"毗那夜迦"终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊，故亦称“恋爱之神”。欢喜佛供奉在密孝亦为修炼之用，是一种“调心工具”，培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，借缘（即艺术形象）引起相关的联瞻视，以善念经其象，不能有邪念，同时要竭力使画像在头脑中呈现，日久对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除，佛教教义是“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”，利用“空色双运”产生了悟空性，达到“以欲色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。
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