郑氏在其著述中，不仅善辨阴阳，擅抓阴阳，同时郑氏在阴阳两纲之中，特别重视阳气，认为“有阳则生，无阳则死。夫人之所以奉生而不死者，惟赖此先天一点真气。真气在一日，人即活一日，真气立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口气，气即阳也，火也，人非此火不生”。故论治时即强调“治之但扶真阳，内外两邪皆能灭，是不治邪而实治邪也”。他特别强调坎中一点真阳的作用，为人立命之根，真种子也。其说：“阳者阴之根也，阳气充足，则阴气全消，百病不作。”“真气命根也，火种也，藏于肾中。”故其治病立法，首重扶阳，临症时必首先考虑元气虚实损伤情况，以扶阳救逆，抑制阴邪。他善用大辛大热的姜、附、桂之类来治疗阳虚虚损之证，而且屡用大剂量治愈许多群医束手无策的大症、重症，被人们尊称为“郑火神”。可以说，他把伤寒三阴病理法方药发挥得登峰造极，大量运用理中汤、四逆汤治疗诸多杂病百余种病证，均能见微知著，活法圆通，技巧独超，疗效卓然。他认为“四逆汤力能扶先天之真阳”，并非专为少阴立法，而上、中、下三部之法俱备。复谓“此方功用颇多，得其要者，一方可治数百种病，因病加减，其功用更为无穷，余用此方救好多人，人咸目余为姜附先生”。因此，后世尊称其为“郑火神”，盖犹昔人称善用热药之良医为一炉火也，郑氏的这种在影响在四川一带尤为快炙人口，并且形成郑钦安学派，近代称之为“火神派”由此而来。

　　郑钦安晚年收一弟子名为卢铸之先生，在最后的十余年时间就是由卢铸之先生相伴随而度过的。到了清代的末期，郑钦安的第三部书《伤寒恒论》发行，主要是由卢铸之先生参与整理，因为那时郑氏已经九十多岁了。郑氏去世以后，卢铸之游学三年后返回四川成都，在光绪末年开设了“养正医馆”。由于卢铸之也善用扶阳药物，临床疗效显著，屡起固疴，享誉巴蜀，世人也尊其为“卢火神”。卢铸之之子卢永定先生，出身中医世家，继承和发扬了郑钦安、卢铸之的学术思想，善于运用大剂量辛温扶阳的姜、桂、附等药物治疗外感疾病、内伤杂病，和父亲一样也被尊为“卢火神”。在1911年，卢铸之在成都开设了一个“扶阳医坛”，主要讲《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》以及郑钦安的三部书。他每周讲两次到三次，每次讲一至两个小时，讲临床医案，讲中医经典。那个时候来听课的有云南的吴佩衡、上海的祝味菊(先在四川，后到上海)，以及成都的范中林、田八味等诸多学者。卢铸之去世以后，卢永定先生在上世纪60年代到80年代初期，继续开办这个讲坛，也是开放的、免费的，讲医理，讲钦安、卢氏学术思想，讲临床所得。在那个时候，成都的唐步棋(著有《郑钦安医书阐释》一书问世)等也来开始听讲学习钦安、卢氏学术思想。卢氏传人卢崇汉教授(1947～)，师从其祖父卢铸之先生、伯父卢永定先生，卢崇汉深得祖父二辈悉心教培，医道日进，十七岁即悬壶成都，十九岁已有医名，临证也善用桂附起沉疴大疾，深得扶阳三味，亦有“火神”之称，现供职于成都中医药大学，著有《扶阳讲记》一书问世。