| 张其成：是这样的。中医作为一种医疗技术，它的起源是很早的，肯定早于哲学的形成。但中医作为一种理论体系，它的形成就比较迟，一直到了《黄帝内经》才形成。《黄帝内经》是第一部系统的中医理论经典，我把它称为中国人的生命百科全书，它里面对生命有非常系统的一个看法，其中就贯穿着先秦的哲学思想。这本书很有意思的，它是唯一一本托名黄帝而保留到今天的奇书。托名黄帝的书有很多，但是只有这本留下来了。所以这里面充满了诸子百家尤其是黄老道家思想，当然也反映了儒家、兵家等其他学派的思想。它的形成是一个比较长期的历史过程，主要内容是在战国时期形成的，然后在汉代被汇编成书。
以阴阳哲学为基础
《市民》：中医里有一些基本的范畴，比如“气”、“阴阳”、“五行”。这些范畴是怎样从哲学范畴演变成医学范畴的呢？
张其成：主要是中医借助了这些哲学范畴，然后赋予它一个医学的内涵。比如说“气”，中国哲学讲的“气”意义比较广，天地之间都充满了这个气，但是中医呢，《黄帝内经》里，气被赋予很多人体的意义，用气来解释人体的生理现象、病理变化以及用药处方，所以就有了五脏六腑之气，有经络之气，还把人体的各种变化视为阴气和阳气的盛衰，用这个气来解释人体的病理状况，比如说阳气虚、阴气盛。这样，就把比较抽象的哲学的“气”变成了比较具体的医学的“气”。再说“阴阳五行”，其实都是气的演化和细分，阴阳就是阴阳之气，五行就是五行之气，在人体身上都有反映。当然阴阳和五行又是一种分类的方法，为什么要分阴阳五行？就是按照人体生命的功能来划分的。中医的“气”主要就是指生命的功能。中医讲五脏为阴、六腑为阳；胸为阴、背为阳。中医将人体分为五大系统，就是五种功能系统，五种不同的“气”。
《市民》：可不可以理解为，其实是中国古人对宇宙有一个整体的看法，然后把这种看法也用在人体上，其中有一个“天人合一”的认识基础？
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