/yi/wh/zx/ 中医 / 中医文化 / 中医理论 zh-cn <script src='http://www.zhong-yao.net/plus/mytag_js.php?aid=8' language='javascript'></script> tangye0923@vip.qq.com /yi/wh/zx/200803/100883.html （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳、内为阴；上为阳，下为阴；背为阳，腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳，脏腑在内为阴；头在上为阳，足在下为阴。 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和，如《内经》所说：“阴平阳秘， 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100884.html 提要 中医是三阴三阳学说的集大成者，本文探讨了三阴三阳的古天文学背景和医道内涵，指出三阴三阳是对阴阳的定位、定量、定性、定向标定，研究中医理论中的三阴三阳问题对重新认识中医理论框架有重要意义。 关键词 三阴三阳，中医，古天文 阴阳作为中国古代哲学的重要 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100885.html 表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象。对这些正反现象，中医用阴阳来加以概括。从每组正反两方面对立的意义来说，表证、热证、实证可归属于阳证范畴；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范畴。因此，阴阳八纲中总纲，一切病证都可以归 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100886.html 阴阳，既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析。在《素问·阴阳应象大论》中提出：“察色按脉，先别阴阳。”，还说“阳病治阴，阴病治阳”。张仲景将伤寒病分为阴证、阳证，以三阴、三阳为总纲。明代医家张景岳也强调，“凡诊脉施治，必先审阴阳，乃为医道之纲领” 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100887.html 我们都知道中医的核心就是围绕着阴阳而说。《素问。阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”这话对中医这门学问进行了高度浓缩和概括。所以中医这门学问，离不开天地，而阴阳是天地之道。 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100858.html 张锡纯先生在论述活络效灵丹时高鲁轩案：“用活络效灵丹，加京鹿胶四钱（另炖兑服），明天麻二钱，煎汤饮下。托其左腿者，觉自手缝中冒出凉气，左腿遂愈。而右腿疼如故，因恍悟曰，人之一身，左阳右阴，鹿名斑龙，乃纯阳之物，故其胶入左不入右。遂复用其方，以虎骨胶 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100859.html 中华智慧几千年，阴阳之道从未中断过。地球世界上的其他任一民族，都没形成中华智慧中十分系统的阴阳理论，这是为什么呢？阴阳之道产生需要什么条件呢？ 宇宙只有一个，人既然要生存在此大道中，就必须要与大道和谐统一，在茫茫宇宙中，可分级不可思意数个不同的太极体 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100860.html 上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。 其次有圣人者，处 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100861.html 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100862.html 中医学中的阴阳学说原自中国古代人民的自然观，古时的人民从生活中，观察到各种对立的自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，并归纳出“阴阳”的概念，故黄帝内经中的《素问·阴阳应象大论》认为：“阴阳者，天地之道也。” 阴阳学说认为，宇宙间所有事物 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100863.html 以中国古代哲学——阴阳学说解释男女关系的理论。中国古人认为：阴阳是宇宙间相反相成的两种根本力量。阴阳最初的含义是指日光的向背，背日为阴，向日为阳，可引申为气候的寒暖。把阴阳引申到两性关系后，认为男女的交合不仅是单纯的欲望发泄，而更是阴阳两种宇宙力量 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100864.html 有的人一看到阴阳，马上就联想到了算卦相面的阴阳先生，认为阴阳是唯心的，是封建迷信的产物，这种观点是非常不正确的。实际上，阴阳学说是古代一种先进的哲学思想，是最早出现的朴素唯物论。阴阳学说阐明了自然界各种事物最基本的规律，指导着古代人以此把握万事万物 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100865.html 中医里最重要的东西是什么？中医里最核心的东西是什么？方方面面都要围绕它，离开它就不行的这个东西是什么？这就是阴阳 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100866.html 古代预测术的基础大都是阴阳五行，要弄清阴阳的性质，就必须从易经源头找起，这样才能准确真实地把它本源性的变化机理揭示出来，然后才能进行合理的运用，要想研易、太极图自然是最佳的途径，周易大传有：“易有太极是生两仪”之辞，二者之联系，由此可见。应当说太极 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100867.html 阴阳五行学说是中医基本理论的重要部分，也是《中老年保健功》的理论依据。阴阳五行学说认为，世界是物质性的整体。正象《素问·阴阳应象大论》所说：“清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。宇宙间的任何事物都包含着相互对立而又统一的 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100868.html 阴阳的相互关系 （一）阴阳的对立制约 宇宙中的万事万物，包括天体运动、气候变化，乃至人类社会、人体自身，都普遍存在着两两对应的“两端现象” 例如： 天。日。明。昼。热。升。进。强。增长。上。外。动。刚…——阳 地。月。暗。夜。冷。降。退。弱。消亡。下。内 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100869.html 趋向太阳的一方——用“阳”代表； 背向太阳的一方——用“阴”代表。 阴／阳所代表的一方，各有其相似的特性： 阳—比较活跃，具有积极、主动的特性。——“阳”的属性； 阴—不太活跃，往往处于宁静、被动的状态。——“阴”的属性。 天地间的任何事物及其运动状态， 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100870.html 阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100871.html 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100872.html 阴阳，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。一般地说，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、明亮的、功能的、机能亢进的，都属于阳；沉静的、内在的、下降的、寒 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100873.html （一）说明人体的组织结构 以大体部位言：阳――上部、体表、背部、四肢外侧、五脏。 阴――下部、体内、腹部、四肢内侧、六腑。 以生理功能言：心为阳中之阳，肺为阳中之阴 肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾为阴中之至阴 （二）说明人体的生理功能 具有固护、温煦肌表 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100874.html 成书于殷周之际的《易经》是中国文化的始祖，对中医学发展的影响很大。谚云：“医易相通”。《易经》“托物以明义，用小以喻大”的直觉思维模式以及由此发生的理论模式，直接影响着中医学的理论思维。《易经》理深意宏，是自然科学的胚基，宇宙观的萌芽，多种学科的渊 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100875.html 《阴阳学说》不是中医理论的核心 “中医里最重要的东西是什么？中医里最核心的东西是什么？方方面面都要围绕它，离开它就不行的这个东西是什么？这就是阴阳!《素问·阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100876.html 怎样认识阴阳五行学说 阴阳与五行，最初都是一种生活概念，它是唯物的，在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用，祖国医学中的阴阳五行学说，是一种朴素的唯物论和自发的辨证法，承认世界是由物质构成的，认为一切事物都是互相联系的，而且事物内部都包含着阴阳两种 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100877.html 老子云“万物负阴而抱阳”。古人认为阴阳的变化是宇宙的基本规律。中医讲“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，神明之府也。”太极拳家讲：阴阳分，天地判，始成太极。所谓阴阳分是指阴静阳动、阴息阳生；天地判是指清浊二气分、阴阳相交化生万物。由此可见 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100878.html 有的人一看到阴阳，马上就联想到了算卦相面的阴阳先生，认为阴阳是唯心的，是封建迷信的产物，这种观点是非常不正确的。实际上，阴阳学说是古代一种先进的哲学思想，是最早出现的朴素唯物论。阴阳学说阐明了自然界各种事物最基本的规律，指导着古代人以此把握万事万物 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100879.html 阴阳是对事物认识的最基本概括。万事万物都有共同的特性，那就是都具有矛盾的两面，绝对纯粹的单一物种是不存在的。但是仅仅以阴阳描述世界还显得简单了一些，世界的复杂性，无法用它做出描述。五行是对这种认识的最重要的补充。 阴阳五行是古代中国哲学家对世界认识描 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100880.html 阴阳，是中国古代哲学的一对范畴。它最初的涵义是指日光的向背，向日为阳，背日为阴，后引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等等。 古代思想家看到一切现象都有正反两方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100881.html 阴阳失调是疾病的基本病机之一，临床上既用以阐释阴阳对立制约关系失调的寒热虚实或真假的病证，也可用以说明阴阳互根互用关系失常的精血津液与气之间的互损性病证。从更广的意义上讲，由于阴阳概念可用以说明脏腑、经络、营卫及气机升降出入等的相互关系，因而阴阳失 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100882.html 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100829.html 中国古代哲学、中医学的基本范畴。本义是指日照的向背，后用以解释自然界两种对立和相互消长的物质力量。西周末年，人们从矛盾现象的观察中，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴。春秋末期的范蠡认为“阳至而阴，阴至而阳”，表达了事物向对立面转化的思想。《老子》提出“ 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100830.html 阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用于医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展,以及药物治疗,都运用阴阳五行学 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100831.html 阴阳的涵义 阴阳的最初涵义是很朴素的，仅指日光的向背，向日为阳，背日为阴。后来其涵义逐渐延伸至晴与雨、寒与热、天与地、日与月、静与动、男与女、气与形等。至《周易》，阴阳已上升为哲学范畴，概指自然界一切具有相互对立又相互联系的两个方面，并用以阐释事物运 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100832.html （1）阴阳的对立制约 阴阳的对立是指阴阳作为一个统一体的矛盾双方的相互排斥、相互斗争。如春夏阳气上升且盛，抑制了寒凉之气，因而春夏温热；秋冬阴气上升且盛，抑的制了温热之气，因而秋冬寒冷。 阴与阳相互制约和相互斗争的结果，取得了统一，即取得了动态平衡。故 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100833.html (1)说明人体的病理变化 中医学认为疾病的发生，是人体的阴阳关系由于某种因素之影响而失去相对的平衡协调，从而出现偏盛偏衰的结果。疾病的发生、发展，关系到邪正两方面，正气与邪气，以及它们相互作用、相互斗争的关系，都可以用阴阳来予以概括说明。 病邪有阴邪、阳 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100834.html 阴阳学说的基本概念 阴阳学说，认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面，经常不断地运动和相互作用。这种运动和相互作用，是一切事物运动变化的根源。古人把这种不断运动变化，叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100835.html 阴阳变化的规律 阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100836.html （一）阴阳与人体解剖部位的关系：根据上述之外为阳、内为阴；上为阳，下为阴；背为阳，腹为阴的规律，则人之皮毛在外为阳，脏腑在内为阴；头在上为阳，足在下为阴。 （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和，如《内经》所说：“阴平阳秘， 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100837.html 何谓阴阳？ 阴阳源於中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100838.html 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100839.html 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100840.html 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100841.html 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100842.html 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100843.html 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100844.html 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100845.html 任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 参考资料：五行相生、相克水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 天干地支与阴阳天干：甲、乙、丙、 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100846.html 天干之名传说是得于古代天有十日，天干即十日之名，《广雅·释天》“甲乙为干。干者，日之神”。 一、 天干及阴阳之分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。 二、 天干及五行属性甲乙同属木，甲为阳木，属栋 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100847.html 老子留下道德经五千言，康德写过纯粹理性批判，佛陀的弟子留下大藏经，希伯莱人信仰旧约，耶苏门徒留下新约福音。要了解上面任何一部经典，已经是甚费周章的事，更何况要把人类思想的遗产全部都掌握，更是不可能的事。然而不这样做，却难於融会贯通。懂得东方却不了解 2008-03-27 中医理论 佚名 网络 /yi/wh/zx/200803/100848.html 真有能耐的，还得说是咱老祖宗。 天地万物，世间万事，万人万心，各人各心，万花筒似的，忽悠变来变去，怎么才能把它们分清辨清认清理清说清？老祖宗就拿出两个字儿来：阴阳。 比太古还古的时候，天地未开，嘛都没有，只有太易太初太素三样。太易是气之始，太初是形之 2008-03-27 中医理论 佚名 网络