中国素女经
素女经中载，黄帝问：'男女交合，须要遵守一定的顺序法则吗？’素女答：'男人在和女子交合前，首先使女子心情安定平躺着，弯曲打开双腿。男人便俯卧在她两腿之间，吻其香唇，吸弄玉舌。用手播弄阳具弹击阴户和两旁，如此前戏一段时间后，再慢慢插人女子阴道。’'阳具肥大的人，插入一寸半，瘦小者插人一寸左右，不要摇动，缓缓抽出后再行插入，更能消除百玻泄时，不可泄溢在阴户外部。阳具插入阴道后，自然会生热激动而射精。此时，女子便会情不自禁地摇动身体，与男人节奏配合。值此，男人再行深深插入，则男女百病自都消除。’'再浅刺女子阴核小蒂，更深插入三寸半，在阴户内紧缩的当口，由一数到九，阳具再往最探处插人，直抵大前庭腺，在此一进一出之际，男女吸吻着女子的口唇，进行九九之法。这便是男女交合的顺序法则。’素女经的记载，不得不令现代人击节赞叹。素女了解女子的性高潮，是渐渐上升，达到顶点后，又缓缓下降而恢复原状。因此她要男人在交合前，先各种调情动作，并在射精后，仍需完成相当的交合动作，以使女子逐渐地回复平静。
素女强调日唇的运用，这是非常有见地的。口唇是刺激性感的副交感神经的通道。法国谚去：'女要精于烹调和床第工夫’。彼邦之所以特别强调烹调和交合之道，正舆古云：'食色性也’的道理相通。因为，这两者毕竟是人之大欲！提到阳具插人的尺寸，这里所谓的'寸’，不是度量衡的寸，而是针灸术取穴法用的尺度，也就是以中指的第二节长度为标准。男人量左手，女人度右手。
前者曾经提到性欲感受部位－－性感带－－可粗分为外部和内部两大部份。性器官也可分为外性器官和内性器官。如人的外性器可分为心丘（阴阜）、大阴唇、小阴唇、阴核、阴前庭和处女膜等。心丘又称阴阜，在小腹之下，外阴部上方。皮下脂肪较多，贲起如小丘，业生心毛。肌肉下有人心骨（骨骨的一部份），成为交合时男人着力的支撑点之一。大阴唇，是舟状的外阴户，左右一对厚大而隆起，皮肤有褶皱，富于皮下脂肪，心毛业生（也称阴毛）。受到阳具刺激时或压迫时，能产生性欲，但其快乐程度较校小阴唇，紧沿大阴唇内侧，为两小瓣状褶皱皮肤，不生心毛。处女时呈淡红色，经过性经验和分娩后，颜色越浓而暗乌。左右两瓣小阴唇，上方连接着包住阴核的包皮，下方则连接在阴道日下方。由于密布很多知觉神经，故而对性刺激非常敏感。
非洲的霍藤族（HOttentot）以小阴唇愈大为愈美，女子多喜以手自己拉扯，使之增大以博异性欢心。阴核，又称阴蒂（即前章所谓的俞鼠）。在左右小阴唇交合上方，为豆状大小的海棉凸起组织，相当于男性的阳具。受到刺激也会充血而增大勃起。它是特别敏锐的部位，性感的程度大于小阴唇。前庭，是小阴层所包围着船底状的狭窄部份。其下半部有膣的人口，上半部有尿道的出口。由阴阜上方看下去的顺序，为阴核、尿道口、腔口、会阴和肛门。其中有三个出入口，其间有两个性感带（阴核和会阴）。会阴和肛门间也是很重要的性感带。但是女性手淫却多半利用尿道。处女膜，遮住膣的入口，为具有弹力的黏膜性薄膜。虽是处女，其膣口也都能有一指粗空隙，以便月经排泄。处女膜多在初次交合时破裂。但是激烈运动或其他偶然状况下（如骑马、骑车）也很容易破裂。也有韧性大伸缩力强的处女膜，虽有多次性交，仍然保持原状。故而以处女膜来衡量是否处女，是极不智的。在屡行性交或分娩数次后，处女膜便只留残痕，终至消失。
膣旁管和大前庭腺，前者在尿道口的两侧共一对，后者一对在膣口两侧。当兴奋刺激时，小阴唇开启，此三腺管便分泌透明无味的润滑黏液。
素女指点出，阳具插人阴户的深度，是谙合女子生理构造的。因为膣在受到阳具插入的刺激时，便因被强迫扩张，而力求收缩，以排除外界异物。这种四周紧缩的力量来自骨盘底肌肉群。特别是腔日收缩肌（球海棉体肌）和膣壁收缩膜（举肛肌）。膣管外部三分之一的地方，收缩力特别强大，能够十分强力地箍紧压迫阳具，使男人感到非常愉快而诱使男人感到非常愉快而诱使射精。因此男人阳具摩擦，也以阴道此部位为主。而阴道内部，又由于男子深入摩擦抵撞，刺激于腹膜，遂而导致女子达到高潮。这便是素女经中早就提到的交合顺序和规则的生理剖析。
「第十二节性器的伦常」
黄帝曰何谓五常素女曰玉茎实有五常之道深居隐处执节自守内怀至德施行无己夫玉茎意欲施与者仁也中有空者我也端有节者礼也意欲即起不欲即止者信也临事低仰者智也是故真人因五常而节之仁虽欲施予精苦不固义守其空者明当禁使无得多实既禁之道矣又当施予故礼为之节其执诚持之信既着矣即当知交接之道故能从五常身乃寿也
黄帝问：'为什么叫做五常？’素女答：'阳具有五个必须信守的原则。平时深居隐蔽，持节自爱像清居的隐士，怀着至高的仁德之心，施于人而不吝惜，如此可谓仁。中问有空道，可谓义。前端有节（龟头）可谓礼。意欲交合便勃然坚挺而起行，不想交合时又能戛然停止而偃息，可谓信。房事临头亦能平心静气思虑交合法度，可谓智。因此君子能藉此五常来节制性欲，是为交合的不易法则。’'虽然因心存仁德，想有施予女子，奈因精力不足而不能坚挺，便应固守义德，坦诚自禁，以免因房事过多而戕害身体，这便是节制之道。’'若是身体状况适宜作交合时，要以礼德并以诚心待之，如此便是信德的充分表现。也即证明能够确实了解交接之道。所以能谨守这五个原则－－仁义礼智信－－的人，便能、水远健康快乐，长寿延年。’所谓'人道’，在素经中的解释可谓备荆人道不仅是繁殖生育交合的能力，同时也指的是道德。素女除了讲求交合的技巧以达养生目的外，并强调交合的道德，这才是正确的阴阳之道。因此要习房中术者，要有'仁义获智信’品德上的修养。正如一些柔道、跆拳、剑术等武功修为者，必须在品德上更加淬链一般。孔子说'智与圣’，好比射箭的人，力能射得远，是智的表现，射得远而又中鹄，便有赖圣了。以此比之房中术，能在男女交合得到快乐与健康固然是智；但若荒淫纵情，戕害对方而只求自利；便是品德上的缺失。 文章为中医中药网整理,或来自网络,内容仅供访问者参考, 版权归原作者所有 , 转载请链接本站！
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