中医药事物命名

之意。清代函斋居士的产科专著《达生编》，“达生”语出《诗经•大雅•生民》：“诞弥厥月，先生如达。”达是“ ”的借字。“ ”的本义为初生的羊羔。母羊产子极为顺畅快疾，因以“达生”名编。又如明代医家黄承昊一生多病，自称“予平生凡方书所载之症，十患四五；本草所载之药，十尝四五”，于六十岁时将医学阅历整理成篇，名《折肱漫录》。“折肱”语出《左传•定公十三年》：“三折肱知为良医。”黄氏引之以喻经历久而成良医。以后清•邵炳扬《三折肱医案》、清•吴士瑛《折肱心悟痢疾明辨》，其命书用意皆仿此。

他如清•张启倬《杏林碎锦》，明•王章祖《橘井元珠》，清•赵濂《青囊秘效方》，明•张洁《仁术便览》，明•冯时可《上池杂说》，清•全子久《和缓医风》等等，无不化用医学典故而命名医书。

（5） 来源于儒、释、道家而命名

儒、释、道三家历来与中医药学有密切的关系，三家的思想、学说、术语大量地渗透到中医古籍中，书籍的命名往往因此而带有其印记。

来源于儒家的书名，如金•张从正的《儒门事亲》。儒门即儒学之门，亦即古代致使阶层。儒家提倡忠君孝亲的道德观，而以医药侍奉双亲，正是这种道德观的直接体现，《四库全书提要》云：“其云《儒门事亲》者，以为惟儒者能明其理，而事亲者当知医也。”又如明•沈绶《山林相业》，即取古代儒者“不为良相，便为良医”之义，意为以在野之身从事于功同相业的医学。

来源于释家的书名，如南朝梁•陶弘景的《肘后百一方》，“百一”二字义含双关，既实指书中载有一百零一类药方，又暗寓佛经涵义。陶氏自序曰：“佛经云：人用四大成身，一大辄有一百一病。”佛教认为，人与世间万物皆由地、水、火、风四大要素构成，若有一大不和，便会产生一百零一种疾病。再如明代李药师的眼科专著《金鎞秘论》。“金鎞”是古代眼科用以刮弋点药的器械，相传从释教发源地古印度传入。坲典《涅槃经》中谈到：盲人就医要求复明，良医便用金鎞决其眼目。作者即以金鎞提示该书为眼科专著。

来源于道家的书名，如托名孙思邈的《银海精微》、清代顾锡的《银海指南》二书中“银海”一词，实为道家术语。明•方回《瀛奎律髓》引北宋王安石之说，谓道家以肩为玉楼，目为银海。宋•苏轼《雪后书北台壁》诗有“冻合玉楼寒起栗，光摇银海眩生花”之句，亦借用其义。作者以之名书，提示其为眼科要籍。再如明•倪维徳所著《原机启微》，亦为眼科专著。其名取自道家《阴符经》“心生于物，死于物，机在目”之语，意谓眼目的功能是为思维提供客观材料的关键。作者因此把“机”作为“目”的代称，并以之名书。
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